Filosofía Medieval y Renacimiento. Preguntas de control de lectura

Filosofía Medieval y Renacimiento

1 Escribe 3 características de la filosofía patrística:

* Facilitaron un conjunto doctrinal articulado de la enseñanza cristiana para su transmisión por todos los rincones del Imperio romano.

*Hay que tomar en cuenta que al principio la Iglesia no quería saber nada de la filosofía, ya que      estaban bajo la impresión de la nueva vivencia de su fe. Gracias a San Agustín, se puso un sí positivo a la filosofía.

*Al cabo de los siglos de una filosofía la griega que no es capaz de renovar. En este momento  aparece San Agustín, la plenitud de la Patrística, que resume en su personalidad inmensa el mundo antiguo, al que todavía pertenece, y la época moderna, que anuncia, y cuyo punto de arranque es él mismo.

2 Cómo refuta Agustín el escepticismo

Hizo triunfar San Agustín la posibilidad de conocer la verdad. Los escépticos dicen "no existe la verdad; de todo se puede dudar"; a lo que San Agustín replica "se podrá dudar todo lo que se quiere; de lo que no se puede dudar es de la misma duda". Existe pues la verdad con lo cual queda refutado el escepticismo.

3 Escribe 4 tesis relacionadas con las definiciones b, c, d, e; respectivamente (una por cada concepto)

Dios: el mismo San Agustín que busca la verdad en el interior del hombre, dice a la vez con no menor énfasis: Dios es la verdad. Dios y el mismo tiempo de lo que Dios mismo es: el todo de lo verdadero, el ser bueno de todo lo bueno, el ser de todo ser. Así Dios es todo, pero a la vez no es nada de todo.

La creación: proviene de un acto libre de la voluntad de Dios, y no es por tanto, una procesión necesaria, como con frecuencia sé repitió contra la teoría de la emanación. San Agustín deja por fin la cuestión en suspenso.

El alma tenía para él especial interés. "A Dios y al alma deseo conocer". ". El alma tiene un efecto el primado frente al cuerpo para San Agustín el hombre es propiamente el alma.

El bien: cuando San Agustín habla en lenguaje religioso, el bien no es para él otra cosa más que la voluntad de Dios. Pero cuando trata de descubrir los fundamentos más profundos, dice: "El bien se da con la ley eterna".

4¿Qué es el escolasticismo?

Movimiento filosófico y teológico que intentó utilizar la razón natural humana, en particular la filosofía y la ciencia de Aristóteles, para comprender el contenido sobrenatural de la revelación cristiana. El término escolástica también se utiliza en un sentido más amplio para expresar el espíritu y métodos característicos de ese momento de la historia de la filosofía o cualquier otro espíritu o actitud similar hacia el saber encontrados en otras épocas.

5 Escribe 5 aspectos del escolasticismo

La principal preocupación de los escolásticos no fue conocer nuevos hechos sino integrar el conocimiento ya adquirido de forma separada por el razonamiento griego y la revelación cristiana

 Como los escolásticos creían que la revelación era la enseñanza directa de Dios, ésta tenía para ellos un mayor grado de verdad y certeza que la razón natural. En los conflictos entre fe religiosa y razonamiento filosófico, la fe era siempre el árbitro supremo, la decisión de los teólogos prevalecía sobre la de los filósofos.

Su teoría mantenía que la verdad era accesible tanto a la teología como a la filosofía islámica pero que tan sólo la filosofía podía alcanzarla en su totalidad.

 Los requisitos de Aristóteles desembocaron de forma teórica en la pérdida de confianza en la razón natural humana y en la filosofía, como quedó caracterizada la primera época del renacimiento, y así lo asumieron los primeros reformadores religiosos protestantes, como Martín Lutero. 

Los escolásticos consideraron a Aristóteles la máxima autoridad filosófica, llamándole de modo habitual "el filósofo". El primer prelado y teólogo cristiano san Agustín fue su principal autoridad en teología, tan sólo subordinado a la Biblia y a los concilios oficiales de la Iglesia.

6 Escribe cuales fueron los filósofos de la escolástica

Entre los escolásticos más destacados de los siglos XI y XII se encuentran:

Entre los escolásticos más destacados de los siglos XI y XII se encuentran san Anselmo; el filósofo, teólogo y profesor de lógica Pedro Abelardo y el filósofo y clérigo Roscelino, que fundó la escuela de filosofía conocida como nominalismo.

Los escolásticos de la llamada edad de oro del siglo XIII incluyen a santo Tomás de Aquino y al filósofo alemán san Alberto Magno.

Seglar belga del siglo XIII Henry de Ghent. El nominalismo se convirtió en la escuela filosófica dominante del siglo XIV.

Cuando la escolástica empezó a declinar. El nominalista más importante fue el filósofo inglés Guillermo de Ockham, un gran lógico que atacó todos los sistemas filosóficos de los escolásticos precedentes para mantener en cambio que la razón humana y la filosofía natural tenían un campo de acción mucho más limitado del que sus antecesores habían establecido.

7 Escribe 4 tesis del pensamiento de Juan Escoto Eriúgena

Escoto Eriúgena, Juan (c. 815-c. 877). Es el creador del primer gran sistema filosófico de la edad media.

*Eriúgena afirma también en sus escritos que no existe nada semejante a la condenación como se cree conforme a la tradición. Todos los seres humanos, afirma, se transformarán por igual en espíritus puros.

*rechaza la creencia cristiana de que el universo fuera creado de la nada.

* Sostiene que el mundo del espacio y del tiempo es una manifestación de las ideas presentes en el pensamiento de Dios y describe a este dios como el punto más alto de toda la evolución.

*Afirma también que la razón no necesita ser sancionada por la autoridad; más bien al contrario, la razón es en sí misma la base de la autoridad.

8 Explica en qué consiste el argumento ontológico de San Anselmo

San Anselmo de Canterbery (c. 1033-1109).Teólogo, filósofo y Doctor de la Iglesia, que propuso una teoría sobre la existencia de Dios que todavía hoy se sigue debatiendo.

Sostenía que incluso quienes dudaban de la existencia de Dios habrían de observar cierta comprensión sobre lo que dudaban: es decir, comprenderían a Dios como un ser del que no se puede pensar algo más grande. Puesto que es más grande existir fuera de la mente que sólo en la mente, un escéptico que negara la existencia de Dios estaría incurriendo en una contradicción, ya que estaría afirmando que es posible pensar en algo más grande que en un ser del que nada más grande se puede pensar. De aquí que, por definición, Dios existe.

La crítica básica al argumento de san Anselmo es que no se puede deducir la existencia fuera de la mente de nada, analizando su definición.

9 Escribe 3 tesis sobre el pensamiento de Pedro Abelardo

 *El significado filosófico de Abelardo está, sobretodo en su oposición frente al tan debatido problema de los universales, tema clásico el tiempo. Para determinar el contenido de los universales en el pensamiento debemos partir de nuestros órganos sensoriales y de los objetos que percibimos.

*Pedro Abelardo establece relaciones precisas entre la filosofía y la religión. No se pueden demostrar y conocer experimentalmente los misterios, sólo se pueden entender o creer según analogías o semejanzas. Porque el conocimiento empieza por lo individual y lo sensible".

*Finalmente nos dice Pedro Abelardo que "el verdadero conocimiento de las cosas es el que nos proporcionan los sentidos y la imaginación, mientras que la inteligencia solamente nos llevaría a la opinión". La principal tesis dialéctica de Abelardo es que la verdad debe alcanzarse sopesando con rigor todos los aspectos de una cuestión.

10 Escribe 3 tesis sobre el pensamiento de Averroes

*Averroes mantenía que las verdades metafísicas pueden expresarse por dos caminos: a través de la filosofía y a través de la religión.(Aunque en realidad Averroes no propuso la existencia de dos tipos de verdades, filosófica y religiosa, sus ideas fueron interpretadas por los pensadores cristianos).

* Rechazó el concepto de la creación del mundo en el tiempo: mantenía que el mundo no tiene principio. Dios es el "primer motor", la fuerza propulsora de todo movimiento, que transforma lo potencial en lo real.

* El alma individual humana emana del alma universal unificada.

11 .Escribe 3 tesis sobre el pensamiento de Maimonedes

  

*Afirma la posibilidad de desmostar la existencia de Dios.

*Muestra el esfuerzo por organizar la fe y la razón.

*Considera la naturaleza de Dios y la creación.

 13. Escribe  6 tesis sobre el pensamiento de Tomas  De Aquino

* Organizo el conocimiento de su tiempo y lo puso al servicio de su fe.

*En su esfuerzo por reconciliar la fe con el intelecto.

*La autonomía del conocimiento derivado de los sentidos.

*La racionalidad de la perfecta subordinación del Estado a la Iglesia.

*Busca demostrar la existencia de Dios.

*Los grandes conceptos de sus sistema en e pensamiento.

14. Escribe 5 tesis sobre el pensamiento de Juan Duns Escoto

* La revelación complementa y perfecciona el conocimiento natural.

*La Teología como una ciencia  practica con el fin de salvar alamas a través de la revelación.

*Los universales no tienen una existencia separada de la mente humana.

*El fundamento objetivo de  nuestro conocimiento sobre las verdades esenciales.

*El intelecto no conoce por si mismo la singularidad de las cosas materiales.

15 Explica el  nominalismo de  Ockham?

*Consiste en que no existe conceptos universales, sino solo nombres universales pero el fundamento de Ockham no es negar que existen conceptos universales, sino en negar que estos tengan realidad extramental, entonces por lo tanto solo existen semejanzas entre unos 

hombres y otros y en tales semejanzas es el único fundamento real .

16 En que consiste  el conocimiento  intuitivo  según Ockham?

*El entendimiento tiene un conocimiento directo e intuitivo de las relaciones individuales 

entonces la intuición intelectual es el fundamento de nuestro conocimiento de las realidades individuales y de las relaciones entre ellas, es en si todo lo directo afirmando lo que existe detectando así las cualidades que al mismo tiempo nos percatamos de su presencia.

17 Que  son los universales ?

* Son conceptos de carácter lingüístico que da un entendimiento como signo de las cosas percibidas.

18. En que  consiste la Navaja de Ockham ?

*Consiste en el principio de la economía: no hay que multiplicar los entes sin necesidad es decir, que no hay que suponer la existencia de más cosas que las estrictamente necesarias  para explicar los echos.